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　　胡文彬先生书法作品

　　最初听到书法家胡武这个名字，我内心是涌起一阵涟漪的：从事书法教研的老师，怎么竟会从“武”呢？但看到他几乎所有的书法作品却都落款“文彬”，我不由得会心、颔首。胡武老师的名字大概可以这样解释吧：止戈方为武学之道；文“史”武“质”，以文役武，以心焕文。

    胡武老师也确是一副古月般文质彬彬的样子，白净、沉静、圆融、和逊。但仔细观察就能发现，他内在其实一直在波涛汹涌，潜藏着一种桀骜不驯的逸气。胡武老师的书法近乎这样。

    真正的书法其实是最能透露个人真实的性情禀赋和精神追求的。书法的意义就不仅表现着一般的视觉美学的追求，也写照着书家内在那些精微而本质的精神毫芒。

    胡武老师虽然年轻，其书法却很有文气。

    所谓“文气”，即传统和经典文化的气息。研习过书法的人都知道，书法的第一要义就是文化，其主要作用是“文而化之”。中国文化博大精深、源远流长，正是依赖于汉字这个载体，可以说，中国书法史也是中国文化的发展史。没有文化不要谈书法，没有学养不要谈书法，没有文化浸润的修行、阅历不要谈书法，没有思想、文化的创见不要谈书法。书法的好坏绝不仅仅是字体像或不像某个碑帖的具象性技法问题，而是其中附着了多少与某个碑帖相关的文化，以及其文化所自然逸发的比较抽象的精神底蕴和人文气质。

    胡武在大学学的是汉语言文学专业，后又从事古代文学教学。十多年浸淫在传统文化之中，他的细胞都浸染着历代文豪的语汇，血液都流淌着传统文化的精华。师从著名书法理论家、书法家柴建国先生攻读书法硕士之后，先生父训“要想在社会立住脚，得有文化”对胡武影响极大。于是，他同柴建国先生一样潜心读书、教书、写书，也对前辈书法大家卫俊秀先生进行深入研究，出版了专著《书坛大家——卫俊秀》。他也同样写古体诗，如《咏苏东坡》《咏黄山谷》《读诸子书有感》等，皆随机而赋占，引经据典、意蕴醇绵……这些文化因子与书法渊源的层层交织与积淀，使得其书法从崇尚经典到研究经典再到矢志继承，兼收并蓄，以临养学，以学助修，以修达文，渐渐形成自己的美学风格：瘦硬而挺拔，端庄而秀逸，翀和而简远，醇正而高古。展示出开张聚合、富于变化、纵横跌宕、烂漫多姿的具有强烈传统意味的艺术特点。

    胡武创作过一幅书法作品，内容是自作诗《隐居南园绝句一首》：“醉隐南园人不知，山光草色入秋池。挥毫斗室烟云起，灯前觅句解杜诗。”笔势肆意而自然，充分展示了其书法应有的“文人逸气”。

    胡武老师非常重视书法法度。他不仅出版过研究古代经典书法技法的《楷书技法研究》和《行书技法研究》等专著，在自己的书法创作中，也恪守古法。他的这个“古法”是传统的，但绝不是拘于一碑一帖的古“法”，而是将若干古法彼此交融，“衄挫行藏，缓急措置，损益与真草之间，会通于意态之际”（明 f 项穆《书法雅言 f 常变》），根据书写文字所应有的情绪、思想，汇集古法，笔随情动，情从笔逸，为我所用，让传统经典的书法“语汇”绽放出具有个性风格的时代芬芳。

    胡武在文化上不断积淀，在艺术上潜心钻研，在教育上艰辛摸索。他把文化当成滋养身心的血脉，把艺术当成保持青春的肌肤，把教育当成强壮身体的筋骨。他把文化、艺术和教育三者合而为一，相互促进、熔融发展。

    我国古代就十分注重书法教育。《礼记》记载，西周即设有“国学”，教学内容为“六艺”，“书”在其中。春秋时，学生要“书以道事，诗以达意”。汉唐学生皆须“习字，日纸一幅”。唐宋以后，书法一直成为科举取士的重要标准之一。

    胡武担任山西大同大学书法系主任多年，他的现代书法教育理念同古代一样，宗旨是“心正、书正”。他以身作则，率先垂范，要求大学生要把书法美与人格美结合起来，把艺术与文化、修养、道德结合起来。切实体现“书者，如也，如其学，如其心，如其志，总之曰如其人而已。”（刘熙载《艺概 f 书概》）。他创建的“一专多能，分类培养”教学模式，在省内外高校产生了较大的反响。学生数十人在山西省大学生艺术展和山西高校教师教育联盟师范生教学技能竞赛中斩获大奖。他主导的线上线下混合课程《书法欣赏与技能训练》（书法）被省教育厅认定为山西省高等学校精品共享课程。

    书法应具有艺术特色，张扬个性精神；但书法也必须恪守传统文化精髓，坚守做人准则。书法的本质是人，人就像艺术的书法。作为书法教师，胡武老师更重以书法为媒介“文而化之”地传承艺术的人，及人的艺术。

    这是他作为老师应有的初心和应该承担的责任，也是作为艺术家应有的初心和应该承担的责任。

    曾强

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